статьи на русском языке https://amanatinfo.tilda.ws ru There is a first post headline https://amanatinfo.tilda.ws/tpost/4mccrpoyo1-there-is-a-first-post-headline https://amanatinfo.tilda.ws/tpost/4mccrpoyo1-there-is-a-first-post-headline?amp=true Sun, 09 Jan 2022 21:44:16 +0300 Julia Scott A text for a new post. Add text here as a description. It will be shown only in the description of a news card.

There is a first post headline

A balancing rock, also called balanced rock or precarious boulder, is a naturally occurring geological formation featuring a large rock or boulder, sometimes of substantial size, resting on other rocks, bedrock, or on glacial till. Some formations known by this name only appear to be balancing, but are in fact firmly connected to a base rock by a pedestal or stem.

No single scientific definition of the term exists, and it has been applied to a variety of rock features that fall into one of four general categories: - A glacial erratic is a boulder that was transported and deposited by glaciers or ice rafts to a resting place on soil, on bedrock, or on other boulders. It usually has a different lithology from the other rocks around it. Not all glacial erratics are balancing rocks; some are firmly seated on the ground. Some balancing erratics have come to be known as rocking stones, also known as logan rocks, logan stones, or logans, because they are so finely balanced that the application of just a small force may cause them to rock or sway. A good example of a rocking stone is the Logan Rock in Cornwall, England, United Kingdom; another is the Trembling Rock in Brittany, France. - A perched block, also known as a perched boulder or perched rock, is a large, detached rock fragment that most commonly was transported and deposited by a glacier to a resting place on glacial till, often on the side of a hill or slope. Some perched blocks were not produced by glacial action, but were the aftermath of a rock fall, landslide, or avalanche.

An erosional remnant is a persisting rock formation that remains after extensive wind, water, and/or chemical erosion. To the untrained eye, it may appear to be visually like a glacial erratic, but instead of being transported and deposited, it was carved from the local bedrock. Many good examples of erosional remnants are seen in Karlu Karlu/Devils Marbles Conservation Reserve in the Northern Territory of Australia. - A pedestal rock, also known as a rock pedestal or mushroom rock, is not a true balancing rock, but is a single continuous rock form with a very small base leading up to a much larger crown. Some of these formations are called balancing rocks because of their appearance. The undercut base was attributed for many years to simple wind abrasion, but is now believed to result from a combination of wind and enhanced chemical weathering at the base where moisture would be retained longest. Some pedestal rocks sitting on taller spire formations are known as hoodoos.]]> Title of the second sample post https://amanatinfo.tilda.ws/tpost/03it46mbm1-title-of-the-second-sample-post https://amanatinfo.tilda.ws/tpost/03it46mbm1-title-of-the-second-sample-post?amp=true Sun, 09 Jan 2022 21:44:16 +0300 Simon Einstein There is a field to fill it with your headline description. Use small text to expand your title meaning

Title of the second sample post

A climbing wall is an artificially constructed wall with grips for hands and feet, usually used for indoor climbing, but sometimes located outdoors. Some are brick or wooden constructions, but on most modern walls, the material most often used is a thick multiplex board with holes drilled into it.

Recently, manufactured steel and aluminum have also been used. The wall may have places to attach belay ropes, but may also be used to practise lead climbing or bouldering. Each hole contains a specially formed t-nut to allow modular climbing holds to be screwed onto the wall. With manufactured steel or aluminum walls, an engineered industrial fastener is used to secure climbing holds. The face of the multiplex board climbing surface is covered with textured products including concrete and paint or polyurethane loaded with sand. In addition to the textured surface and hand holds, the wall may contain surface structures such as indentions (incuts) and protrusions (bulges), or take the form of an overhang, underhang or crack. Some grips are formed to mimic the conditions of outdoor rock, including some that are oversized and can have other grips bolted onto them.]]> The third title for the post https://amanatinfo.tilda.ws/tpost/exl092a351-the-third-title-for-the-post https://amanatinfo.tilda.ws/tpost/exl092a351-the-third-title-for-the-post?amp=true Sun, 09 Jan 2022 21:44:16 +0300 Gregory Willson Fill in description field and start your stories. This text will be shown as a specification in a news card

The third title for the post

Games played with curved sticks and a ball can be found in the histories of many cultures. In Egypt, 4000-year-old carvings feature teams with sticks and a projectile, hurling dates to before 1272 BC in Ireland, and there is a depiction from approximately 600 BC in Ancient Greece, where the game may have been called kerētízein or because it was played with a horn or horn-like stick. In Inner Mongolia, the Daur people have been playing beikou, a game similar to modern field hockey, for about 1,000 years.

Most evidence of hockey-like games during the Middle Ages is found in legislation concerning sports and games. The Galway Statute enacted in Ireland in 1527 banned certain types of ball games, including games using "hooked" (written "hockie", similar to "hooky") sticks. By the 19th century, the various forms and divisions of historic games began to differentiate and coalesce into the individual sports defined today. Organizations dedicated to the codification of rules and regulations began to form, and national and international bodies sprang up to manage domestic and international competition.]]> Искусство мусульманок: не самовыражение, а социальный посыл https://amanatinfo.tilda.ws/tpost/iah4pn2y71-iskusstvo-musulmanok-ne-samovirazhenie-a https://amanatinfo.tilda.ws/tpost/iah4pn2y71-iskusstvo-musulmanok-ne-samovirazhenie-a?amp=true Sun, 09 Jan 2022 21:45:00 +0300 Аделина За единством идей скрывается пёстрое многообразие личностей.

Искусство мусульманок: не самовыражение, а социальный посыл

Современное искусство мусульманок многогранно в формах и смыслах: художницы умело интерпретируют культурное наследие исламского мира, совмещая универсальные идеи с локальными и индивидуальными. За единством идей скрывается пёстрое многообразие личностей. Творчество для мусульманок – не только самовыражение, но и борьба с заблуждениями и стереотипами, сформировавшимися вокруг образа женщины в постколониальную эпоху.

В августе 2021 года Нур Шкемби, независимый куратор и исследователь исламского искусства, в сотрудничестве с Bendigo Art Gallery представила выставку «Ярость души» (SOUL fury), объединяющую работы 16 ведущих художниц-мусульманок со всего мира, работающих в области скульптуры, фотографии, живописи, инсталляции, видео и текстиля.
Эти женщины имеют разное происхождение, разный культурный и социальный опыт, но их объединяет Ислам и желание противостоять физическому, интеллектуальному и социальному притеснению, которому подвергаются женщины,относящиеся к «востоку» или «исламскому миру».

Аманатинфо побеседовали с художницей-мусульманкой Ириной Магон об основных посылах современного искусства мусульманок, а также отследили, как прошлое и настоящее перекликается в основных мотивах и темах, затрагиваемых художницами-мусульманками в работах, представленных на SOUL fury.

ПРОГРЕСС ИЛИ СТАГНАЦИЯ?

Шади Гадириан (Shadi Ghadirian) – одна из ведущих фотографов Ирана, проживает и работает в Тегеране. Работы Шади хранятся в коллекциях Британского музея, Музея Виктории и Альберта, Центра Жоржа Помпиду в Париже, Музее искусств округа Лос-Анджелес.

На выставке SOUL fury ее творчество представляет серия фотографий «Qajar» (1998).

Название отсылает нас к эпохе иранской королевской династии Каджаров – в период их правления портреты традиционно снимались в формальной обстановке, а субъект часто позировал с ценными вещами и предметами, которые указывали на его элитный статус.

«Во время моего изучения фотографии в университете, я поняла, что у нас очень хорошая история фотографии в Иране, потому что 150 лет назад наш король интересовался фотографией»,

– говорит Шади Гадириан.
На снимках Шади позируют ее подруги и родственницы в стилизованных под моду эпоху Каджаров нарядах с предметами современной культуры в руках – пепси, телефоном, пылесосом.
Резкое несоответствие между реквизитом и заданной атмосферой символизирует «противоречия, с которыми сталкиваются многие молодые люди, которые с гордостью придерживаются своих традиционных культур, в то же время принимая то, что предлагает современность», – утверждает Мелисса Хир.
В статье «Of Tableaux and Time» эту игру с концепцией времени рассматривают как отрицание прогресса и исторических процессов, которые уже произошли во всем мире, таким образом противопоставляя прогрессивный тогда и строго консервативный сегодня Иран.
Ирина Магон:

«Если углубиться в историю и вспомнить период Исламского Ренессанса, когда мусульмане внесли значительный вклад в развитие мировой науки и культуры на каждом континенте, становится очевидно, что Ислам – это развитие, а не стагнация. Поэтому задача мусульман сегодня – сделать так, чтобы мы гордились не только достоянием прошлого. Для этого нужно сконцентрироваться на решении проблем нашей уммы, а не на междоусобных разногласиях».

ГЕОГРАФИЯ ИСЛАМА: ПУТИ К ЕДИНЕНИЮ

Мастерское переосмысление традиций и культурного наследия на современный лад – это работы австралийской художницы Ширин Тавил (Shireen Taweel). Ширин – австралийка ливанского происхождения во втором поколении, в сферу ее интересов входит исследование миграции первых мусульман на австралийский континент, а ее творчество, как результат, становится слиянием двух культур. Автор известна тем, что создает замысловатые работы из меди, вдохновляясь особенностями каноничной мусульманской архитектуры. Тавил утверждает, что медь всегда широко использовалась в отделке мечетей, поэтому работа именно с этим материалом – это продолжение традиций, дань восточной культуре.

Серия «По следам трансцендентности» (“Tracing transcendence”) подобна арабескам, с кропотливо вырезанными на меди узорами, а масштабами исполнения напоминающая мечети – авторская попытка вовлечь австралийских мусульман в круг общеисламских ценностей, акт единения и сплоченности уммы.

Прототипом работы стали первые мечети, построенные в отдаленных южно-австралийских городах Марри и Брокен-Хилл в 1860-х годах.
Ирина Магон:

«Географическая распространенность Ислама объединяет людей разных национальностей, поэтому чрезвычайно важно то, что художницы современности продвигают исламские ценности и стремятся к единению культур, несмотря на различия традиций и истории, ведь все наши различия не исключают нашего единства».

УСИЛЕНИЕ РОЛИ ЖЕНЩИНЫ

Зейна Яали (Zeina Iaali) родилась и выросла в Австралии в семье ливанцев, эмигрировавших в Австралию в 1970-х годах. По образованию Зейна специализируется в ювелирном деле и предметном дизайне, что умело применяет в своем творчестве.

Изначально деревянные формы для приготовления традиционного восточного лакомства мамуль, подаваемого на Ид, в скульптурной серии “Sweetly Moulded” (2012) превращаются в произведение искусства из органического стекла, дополненные ручной резьбой.

Специфическая форма воплощения авторской идеи символизирует стереотип о женской идеальности во всем. Зейна Яали проводит параллель к проблеме преуменьшения значимости домашнего труда женщин, когда его называют непрестижным, неоплачиваемым, второстепенным, при всей его ценности. Рассмотрев формы, мы увидим, что в основе объектов “Sweetly Moulded” художница поместила портреты женщин из ее семьи, таким образом подчеркивая связь прошлых поколений с будущими.
Ирина Магон:

«Портреты женщин в формах – это восклицание “Я – ценность!”. Это попытка обратить внимание на то, каждая из нас – это интересная, глубокая личность с внутренним миром, желаниями и стремлениями, а излишняя загруженность домашними делами – это обесценивание личности, на мой взгляд, препятствие развитию индивидуальных талантов».

ПРИЗНАНИЕ КАК ИДЕНТИФИКАЦИЯ ДРУГИМИ

Анида Йоеу Али (Anida Yoeu Ali) – мусульманка-кхмерка, родившаяся в Камбодже и выросшая в Чикаго. Али является лауреатом Sovereign Asian Art Prize 2014–2015 годов за серию «Буддийский жук», международно признанную работу, исследующую изменения в идентичности с помощью юмора, абсурда и перформанса. В основе всего творчества Аниды лежит пристальное внимание к художественным, духовным и политическим коллизиям гибридной транснациональной идентичности, лейтмотивом которого стало использование религиозной эстетики в поддержку идей инаковости. В частности, ее последние работы прямо противостоят искажению представления о мусульманках в эпоху повышенной исламофобии.

«Красная чадра» (The Red Chador) Али – это серия запечатленных на фотографиях перфомансов и «актов вмешательства», которые с 2015 года происходили в разных точках планеты в ответ на пережитки колониальной эпохи, исламофобию, убийства мусульман.

Али, одетая в красную чадру, по несколько часов ходила в публичных местах с целью испытать восприятие общественности, сподвигнув людей на раздумья:

стану ли я сидеть рядом с этой женщиной?
буду ли я ее бояться?
буду ли я о ней думать, когда столкнусь с ней на улице?

Инсталляции Али, как и большая часть ее работ, не статичные, а развивающиеся со временем, потому что художница часто адаптирует каждую из них, как оригинальный ответ на те или иные изменения в политике или общественных настроениях.
Ирина Магон:

«Скорее всего, далекий от понимания Ислама человек, воспримет данный перфоманс не как нормализацию хиджаба, а как попытку получить недостающее внимание, подтверждая все стереотипы о притеснениях покрытых женщин. Немусульмане могут точно также демонстративно отстаивать свои убеждения, что в конечном счете приведет только к конфликтам. Поэтому лучший способ взаимодействия – это диалог, а не излишняя демонстративность».

ИСКУССТВО МУСУЛЬМАН – ЕДИНОЕ И ЦЕЛОСТНОЕ НЕСМОТРЯ НА ВСЮ СВОЮ ВНУТРЕННЮЮ СЛОЖНОСТЬ И РАЗНОРОДНОСТЬ

Подходы к осознанию особенностей искусства мусульманок нашей эпохи могут быть разными: зритель, искусствовед или ученый интерпретирует его согласно своему опыту. Но если сложить все точки зрения воедино, мы увидим общую картину того, о чем говорят художницы современности:

культура многих мусульманских народов все еще определяется наследием колониализма;
мусульманки ищут справедливое равенство и объективную оценку заслуг женщины;
мигранты пытаются сохранить исламские ценности там, где Ислам не является официальной религией, взывая представителей других культур к диалогу.

Искусство отражает время, в котором мы живем, каким оно будет завтра и что будет заботить мусульманок – нам лишь предстоит узнать.

]]> Люби себя или сдайся в плен нафсу? https://amanatinfo.tilda.ws/tpost/3ry1x9ssx1-lyubi-sebya-ili-sdaisya-v-plen-nafsu https://amanatinfo.tilda.ws/tpost/3ry1x9ssx1-lyubi-sebya-ili-sdaisya-v-plen-nafsu?amp=true Sun, 09 Jan 2022 23:12:00 +0300 Модно и актуально быть в моменте, в ресурсе, жить осознанно и по стандартам популярной психологии.

Люби себя или сдайся в плен нафсу?

Семья, Социум, ТОП, яаманат 26.11.2021

Люби себя или сдайся в плен нафсу?

251
Модно и актуально быть в моменте, в ресурсе, жить осознанно и по стандартам популярной психологии. И уже никуда без той самой пресловутой любви к себе.
На просторах соцсетей мусульманки встречают заезженные и красивые фразы с призывами любить себя. Те, кто не знают и хорошо не изучили свою религию, могут безвыходно потеряться в этих непролазных дебрях.
В этой статье попробуем разобраться, к каким последствиям может привести неправильно понятый мусульманками и неаккуратно донесенный современными психологами термин «любовь к себе».

1. Эгоизм и чёрствость

Я слушаю себя, опираюсь только на свои желания и ресурсы.
«Подруга нуждается в деньгах, у нее трудные времена, а у меня есть возможность помочь. Но лучше я откажу, ведь я не обязана кому-то помогать, меня так учили на марафоне «путь к себе». Лучше куплю себе ещё одно платье, пока как раз время распродаж. Я не хочу идти против своих желаний и имею право отказать. Ведь это не грех»
Под маской любви к себе скрывается инфантилизм и безразличие к окружающим. Эгоизм нарастает, эмпатия к людям угасает. Адабы разрушаются, дистанция с близкими растет.
«Даже родителям помогать мы не обязаны, это нарушает иерархию семьи, пусть лучше они помогают мне. А я проявлю благочестие тем, что не буду прерывать родственные связи, позвоню раз в месяц, ладно уж»
В то же время в исламе помощь другим верующим высоко ценится:
Посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорил:

«Аллах укрепит на мосту Сират ноги того, кто помогает людям».

Еще Пророк (мир ему и благословение) отмечал:

«Всевышний Аллах помогает Своему рабу, пока тот помогает своему брату по вере»

(Муслим 2699)

2. Небрежность к обязательному поклонению

«Моё тело сопротивляется тому, что сейчас нужно пойти, взять омовение, помолиться. Нет, я сейчас не могу. Это насилие над собой! Нужно поклоняться из любви к Аллаху, а не идти против себя. Послушаю свое тело и ощущения, сегодня пропущу»
А в Коране пришло множество аятов о важности выполнения молитв самым лучшим образом и в положенное время:

«Горе молящимся, которые к молитвам своим небрежны»

(Ма‘ун 4-5)

3. Отказ от хиджаба

«Я чувствую, что не готова надевать хиджаб, он подавляет мою идентичность, мое тело пока отталкивает его. Мне некомфортно. Это противоречит моим взглядам и ценностям на данный момент. Было бы неосознанным вот так покрыться»
В то же время, сподвижницы покрылись сразу после ниспослания аята о покрывале.
Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Да смилуется Аллах над первыми женщинами-мухаджирами из числа сподвижниц Пророка (ﷺ), так как когда был ниспослан аят: «И пусть набросят свои платки себе на грудь и шею», то они порвали свои плащи и покрылись ими»

(аль-Бухари, 4758)

4. Оставление сунны

«За несоблюдение сунны ведь нет греха. Так что, если нет сильной внутренней мотивации, то нет смысла давать садака и совершать сунна-намазы. Может, вообще не засчитается. Аллах не наказывает за это. Как бы сделать, чтобы ещё и мой травмированный внутренний ребенок не испытывал вину за это? Побалую-ка его беззаботным танцем»
Пришло в хадисе наставление о важности следовать сунне:

«…Тот же, кто не желает следовать моей Сунне, не имеет ко мне никакого отношения!».

аль-Бухари 5063, Муслим 1401

5. Разлад в браке

«Я должна слушать в первую очередь себя. Муж говорит что-то против? Указывает мне? Да он просто тиран и абьюзер! Я не обязана готовить и убираться, меня это истощает. Почему ему безразличны мои потребности? Он ведь обязан меня обеспечивать, а у меня нет денег на вот этот прекрасный курс по семейным отношениям! И как же я должна быть красивой, если у меня уже немодная прошлогодняя одежда?!»
Покой в доме теряется. Отношения доходят до кризиса или даже до развода. Ведь муж ощущает, что его власть в семье теряется. А жена в детской эгоистичной позиции не готова ни на какие уступки. Всё должно быть так, как хочет она.
В то же время ислам учит жену мягкости и покорности в отношениях, а также разумному подходу к тратам:
Передается от Абу- Хурайры, что Посланника Аллаха (саллялЛаху алейхи ва саллям) спросили:

«Какая жена является наилучшей?» Он ответил: «Та, которая радует его, когда он смотрит на нее, повинуется ему, если он что — нибудь велит ей, и не противоречит мужу, если ему не нравится что – то в ней самой или в том, как она расходует его имущество».

6. Неприятие наставлений

«Эти ваши наставления – нарушение моих границ. Достали с нравоучениями и критикой! Это мой грех. А ты что лезешь в мою жизнь? Это твои проекции небось? Или я твою травматику зацепила, а? Аллах меня рассудит, а вы со своей жизнью разберитесь!»
От Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«…И поистине, самыми ненавистными словами перед Аллахом являются слова человека, которому сказали: «Побойся Аллаха», а он отвечает: «На себя посмотри»

]]> Нужен ли исламский феминизм, чтобы отстоять твои шариатские права? https://amanatinfo.tilda.ws/tpost/bvhxdp3al1-nuzhen-li-islamskii-feminizm-chtobi-otst https://amanatinfo.tilda.ws/tpost/bvhxdp3al1-nuzhen-li-islamskii-feminizm-chtobi-otst?amp=true Sun, 09 Jan 2022 23:14:00 +0300 Исламский феминизм – топовая тема для исламских блогеров уже несколько лет.

Нужен ли исламский феминизм, чтобы отстоять твои шариатские права?

Исламский феминизм – топовая тема для исламских блогеров уже несколько лет. Одни причисляют себя к этому течению, другие – готовы обвинить во всех грехах мусульманок, упомянувших слово «абьюзер». Дело дошло до кибер-войны: часть братьев атаковали аккаунты сестер, прямо или косвенно пропагандирующих феминистические взгляды – и в ответ получили судебные иски по статье «экстремизм».

Цель этой статьи – разобраться со стороны Шариата, психологии и активисток исламского феминизма:

где заканчивается отстаивание женщинами своих прав в рамках Шариата и начинается практика западной идеологии феминизма;
почему мусульманки становятся феминистками;
к каким последствиям для уммы это ведёт.

Что такое феминизм и как он развивался на западе?

В основе феминизма – борьба за политические, экономические, личные и социальные права женщин и преодоление сексизма. Из истории западного общества видно, что феминистки проделали большую работу в отношении прав женщин.
Первая волна феминизма. Европа и США. Конец XIX – начало XX века:

разрешение женского образования, в том числе в университетах;

]]> Хочешь учиться? Долой хиджаб! https://amanatinfo.tilda.ws/tpost/g5rf0ytzt1-hochesh-uchitsya-doloi-hidzhab https://amanatinfo.tilda.ws/tpost/g5rf0ytzt1-hochesh-uchitsya-doloi-hidzhab?amp=true Sun, 09 Jan 2022 23:15:00 +0300 Ислам для мусульман – не только одна из составляющих жизни. Ислам – это образ

Хочешь учиться? Долой хиджаб!

Ислам для мусульман – не только одна из составляющих жизни. Ислам – это образ]]> Лайла Сераг: от депрессии до помощи женщинам https://amanatinfo.tilda.ws/tpost/05lzraihg1-laila-serag-ot-depressii-do-pomoschi-zhe https://amanatinfo.tilda.ws/tpost/05lzraihg1-laila-serag-ot-depressii-do-pomoschi-zhe?amp=true Sun, 09 Jan 2022 23:18:00 +0300 От женщин нередко можно услышать в свой адрес: "А что я такого делаю, дома сижу,

Лайла Сераг: от депрессии до помощи женщинам

От женщин нередко можно услышать в свой адрес: "А что я такого делаю, дома сижу,]]> Здесь нет места грехам? Абьюз в стране двух Святынь https://amanatinfo.tilda.ws/tpost/9i1z1xrpk1-zdes-net-mesta-greham-abyuz-v-strane-dvu https://amanatinfo.tilda.ws/tpost/9i1z1xrpk1-zdes-net-mesta-greham-abyuz-v-strane-dvu?amp=true Sun, 09 Jan 2022 23:19:00 +0300 Саудовская Аравия – страна двух Святынь. Мекка и Медина — два лучших города

Здесь нет места грехам? Абьюз в стране двух Святынь

Саудовская Аравия – страна двух Святынь. Мекка и Медина — два лучших города]]> Коран и наука симбиотичны. https://amanatinfo.tilda.ws/tpost/pku1zcjbu1-koran-i-nauka-simbiotichni https://amanatinfo.tilda.ws/tpost/pku1zcjbu1-koran-i-nauka-simbiotichni?amp=true Sun, 09 Jan 2022 23:20:00 +0300 Dinara Kulmanova Диана Шалова, аспирант кафедры биологии, геоэкологии и молекулярно-генетических основ живых систем КБГУ им. Х.М.

Коран и наука симбиотичны.

автор: Dinara Kulmanova
факт чекер: Dinara Kulmanova
редактор: Dinara Kulmanova
переводчик: Dinara Kulmanova
рисерчер: Dinara Kulmanova

С Именем Аллаха Всемилостивого и Милосердного! Тема сегодняшней статьи очень противоречива и тонка. Для начала давайте подробнее ознакомимся с понятием сексизм.

ЧТО ТАКОЕ «СЕКСИЗМ»?

Простыми словами это предвзятое отношение к людям исходя из того к какому полу они принадлежат. Идеология приверженцев этого понятия связана с убеждениями и предрассудками о том, что один пол лучше другого, и может проявляться в различных сферах жизни.

Дискриминации по признаку пола могут подвергаться как мужчины, так и женщины. Однако чаще всего это происходит по отношению к женщине. Сексизм женщин в обществе проявляется по-разному, в быту и на работе. В работе это разные установки, мнения о том, что женщина создана для семейно-бытовых отношений, и не может наравне с мужчиной продуктивно работать, зарабатывать, быть профессионалом своего дела. Зачастую принижаются интеллектуальные и профессиональные способности женщины, отдаётся предпочтение мужчинам, и труд оплачивается неравноценно.

ПОЧЕМУ ЖЕНЩИН, ОСОБЕННО ЕСЛИ ОНА В ХИДЖАБЕ, НЕ ВОСПРИНИМАЮТ ВСЕРЬЁЗ В ПРОФЕССИОНАЛЬНОМ ПЛАНЕ?

Как и любая женщина на работе, мусульманка в хиджабе также может подвергаться сексизму. Причиной тому бывают разные стереотипы и предубеждения о мусульманках в платке. Основной стереотип — женщина в исламе угнетена и не имеет никаких прав, соответственно лишена возможности учиться, развиваться и работать наравне с мужчинами. Ещё один веский довод — это дресс-код на работе. Зачастую именно из-за этого мусульманка не может найти работу или получить повышение.

Читайте также: «Работай, но все деньги отдавай мне»: Моя история экономического насилия.

КАК СЕБЯ ВЕСТИ?

У каждого человека будет своё мнение на этот счёт. Одни будут считать, что нужно отстаивать свои права и бороться с сексизмом. Другие, что нужно просто смириться и пользоваться выгодами. Доказывать свою правоту можно разными способами, кто-то будет ходить по судам, и писать заявления, а кто-то будет расти профессионально и интеллектуально, завоёвывая уважение и доверие на работе.

Вот история одной нашей сестры по вере, которая является прямым примером сексизма на работе:

Амина (имя изменено) работает на своей должности уже много лет. Генеральный директор организации мужчина. В профессиональном плане она не вызывает никаких пререканий. Однако когда речь заходит о её повышении, ей отказывают, говоря, что на этой должности не может работать девушка в платке. Сейчас Амина продолжает работать там же.

Читайте также: Я мусульманка и я не хочу работать с мусульманками.

Наилучший ответ сексизму есть в исламе:

Мужчины и женщины одинаково несут ответственность перед Богом. В Судный день каждый будет отвечать за свои дела и будет либо вознаграждён, либо наказан.

В Коране сказано:

«Верующих мужчин и женщин которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью, и вознаградим за лучшее из того, что они совершали». (16:97)

«О люди! Мы сотворили вас от (одного) мужчины и (одной) женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга и самый достойный из вас перед Аллахом — самый богобоязненный. Поистине, Аллах — всезнающий, всеведающий!». (49:13)

Самый лучший перед Аллахом — самый праведный. И в этом смысле пол не имеет значения.

Ислам — религия справедливости и равенства, поэтому права и обязанности мужчин и женщин распределены равномерно. Аллах сотворил нас разными как физически, так и психологически, именно это позволяет нам выполнять свои роли в этом мире должным образом. Поняв философию ислама, станет легче разобраться в гендерных проблемах и понять перспективность исламского взгляда на сексизм.

Примером успешного равенства между мужчинами и женщинами могут послужить истории из жизни сподвижниц пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха):

Из жизни сподвижниц мы видим, что ислам подарил женщине свободу и права, которых у неё не было в эпоху невежества, проявляя особую заботу о ней. Поняв свою высоту положения и ценность, женщины помогали развивать общину. Сохраняя верность религии, они не только сидели дома с детьми, но и участвовали в событиях за пределами своего жилища. Наравне с мужчинами они строили новую жизнь и участвовали в укреплении исламского государства, при этом выполняя свои обязанности как жены и мамы, сохраняя свою целомудренность и нравственность.

]]>